Archive for Новости

Председатель ОВЦС прибыл с рабочим визитом в Париж

30 июня 2022 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний прибыл с рабочим визитом в г. Париж (Франция).

В тот же день владыка Антоний встретился с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации во Французской Республике А.Ю. Мешковым.

В беседе, которая состоялась в резиденции посла, также приняли участие временно управляющий Корсунской епархией архиепископ Мадридский и Лиссабонский Нестор и секретарь Корсунского епархиального управления иерей Максим Политов.

А.Ю. Мешков тепло поздравил митрополита Антония с назначением на ответственную должность и пожелал успехов в трудах.

В ходе встречи собеседники также обсудили различные вопросы, касающиеся взаимодействия Русской Православной Церкви и Посольства России во Франции.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Луганская епархия передала гуманитарную помощь в Дмитровку и Алексеевку. Информационная сводка о помощи беженцам (от 30 июня и 1 июля 2022 года)

В Луганской епархии передали около 1,9 тонн гуманитарной помощи в психоневрологический интернат в Дмитровке, а также 1,2 тонны продуктов и средств гигиены мирным жителям в Алексеевку. Волонтеры из монастыря иконы Божией Матери «Призри на смирение» в Лисичанске Луганской области ежедневно эвакуируют в безопасное место шесть-девять человек. Украинская Православная Церковь передала машины скорой помощи, закупленные фондом «Покров», в Николаев, Запорожье, Кривой Рог, Киев и Сумскую область. Священники, волонтеры, сестры милосердия в России передают в пункты временного размещения (ПВР) продукты, одежду, средства гигиены и другие необходимые вещи.

Информационная сводка Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению о церковной помощи беженцам и пострадавшим мирным жителям от 30 июня и 1 июля 2022 года.

Статистика

  • В Синодальном отделе по благотворительности собрано свыше 220,9 млн рублей для помощи беженцам и пострадавшим в зоне конфликта.
  • На помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям Синодальный отдел по благотворительности направил 136,3 млн рублей.
  • В России Церковь собрала, закупила и передала более 1900 тонн гуманитарной помощи беженцам и пострадавшим мирным жителям, из них более 1200 тонн направлено в Донецкую, Луганскую, Горловскую, Северодонецкую, Харьковскую, Херсонскую, Запорожскую, Бердянскую епархии.
  • Из московского церковного центра приема помощи, организованного Cинодальным отделом по благотворительности, передали свыше 480 тонн гуманитарной помощи беженцам в Москве, в приграничных епархиях и мирным жителям в зоне конфликта.
  • В 53 церковных учреждениях в России, Германии и на Украине разместили беженцев.
  • 29-30 июня в церковный штаб адресной помощи беженцам в Москве обратились 407 человек (329 семей). Гуманитарную помощь получили 595 человек (некоторые беженцы получают помощь сразу на несколько членов семьи). Более 160 беженцам оплатили услуги в бюро переводов. По 27 беженцам направлены запросы юристам. Шесть человек отправили домой с гуманитарной помощью с автоволонтером. Два человека получили помощь психолога. Семь человек направили в Центральную клиническую больницу святителя Алексия, митрополита Московского. 16 человек записались на медицинское освидетельствование. Десяти семьям из 24 человек выдали транспортные карты, приобрели летнюю обувь, пополнили мобильную связь, купили билеты домой, приобрели лекарства. В гуманитарном центре православной службы «Милосердие» в Москве вещевую помощь за два дня получили 224 беженца. Всего с 10 марта в штаб помощи обратились 12060 человек.
  • 30 июня в Екатерининском гуманитарном центре в Симферополе помощь получили 37 беженцев. 29 июня за помощью в центр обратились 127 беженцев.
  • 30 июня в церковном штабе помощи беженцам в Белгороде помощь получили 170 человек. 29 июня помощь получили 149 беженцев.
  • 28 июня в центре гуманитарной помощи при Тихвино-Онуфриевском храме Воронежской епархии помощь получили 210 беженцев.
  • 1 июля гуманитарный центр в Ростове-на-Дону посетила 121 семья беженцев. 29-30 июня за помощью обратились 228 семей беженцев. Всего обращений — 7212.

Помощь раненым, медицинская помощь

  • К 1 июля православные добровольцы помогают раненым в госпиталях в Москве, Одинцово Московской области, в военном госпитале Ростова-на-Дону, в Новоазовской центральной районной больнице и в Городской больнице № 2 Мариуполя.
  • 29-30 июня в больницу святителя Алексия обратились десять беженцев. Два пациента привезены из Мариуполя и Донецка, один — из Харьковской области, все госпитализированы. В стационарах больницы святителя Алексия на лечении находятся 22 беженца. Из них 19 человек проходят лечение в московском стационаре, еще три пациента — в филиале церковной больницы в Жуковском Московской области. Всего с 5 марта за помощью обратились 433 пациента, из Мариуполя привезли 31 пациента, проведено 538 амбулаторных консультаций и 159 инструментальных диагностик. 94 пациентам проведены лабораторные исследования, 37 пациентов прошли стационарное лечение и уже выписаны.
  • Митрополит Николаевский и Очаковский Питирим передал от Украинской Православной Церкви пять машин скорой помощи, закупленных Фондом «Покров», больницам № 4 и № 5, роддому № 1, поликлинике № 3 и Центру социально-значимых болезней в Николаеве. Ранее санитарные машины от фонда «Покров» при содействии Украинской Православной Церкви передали в больницы Запорожья, Кривого Рога, Сумской области, в волонтерскую организацию «Центр спасения жизни» в Киеве, а также в киевский Национальный институт сердечно-сосудистой хирургии имени Амосова для формирования мобильных бригад.
  • В Выксунской епархии шести беженцам оказали медицинскую помощь (стоматологические услуги и госпитализацию в Нижегородскую областную больницу).
  • 1 июля три пациента-беженца из больницы святителя Алексия направляются в санаторий в Ессентуках.

Размещение беженцев в церковных учреждениях и при поддержке Церкви

  • К 1 июля в Церкви беженцев приняли на проживание в церковный приют в станице Манычской, приют в Воронежской епархии, Иверский женский монастырь в Ростовской епархии, Старицкий Успенский мужской монастырь в Тверской епархии, Марфо-Мариинский монастырь в Белгородской епархии, епархиальный центр матери и ребенка в Белгороде, Ковалевский детский дом в Костромской епархии, епархиальный приют в Ставрополе, Крымский дом для мамы в Симферопольской епархии, Успенская Святогорская лавра в Донецкой епархии, Иоанно-Предтеченский мужской монастырь в Чугинке в Луганской епархии, Сергиевский женский монастырь в Сергеевке в Горловской епархии, Свято-Троицкий Браиловский женский монастырь, Иоанно-Богословский мужской монастырь и храм Воздвижения Креста Господня в Винницкой епархии, Троицкий кафедральный собор и Успенский Елецкий монастырь в Черниговской епархии, Галайковский Преображенский монастырь в Могилев-Подольской епархии, Банченский монастырь в Черновицко-Буковинской епархии, Кирилло-Мефодиевский Свалявский, Николаевский, Покровский Ракошинский и Успенский Домбокский монастыри в Мукачевской епархии, Успенская Почаевская лавра, Ольшанский женский монастырь и Нещеровский Преображенский монастырь в Киевской епархии, храм мученицы Татианы в селе Выгода, Никольский храм Первомайского, Архангельско-Михайловский монастырь и Пантелеимонов мужской монастырь в Одесской епархии, Елизаветинский монастырь и Успенский храм в Кировоградской епархии, Городокский, Дерманский, Беловский и Гощанский монастыри в Ровенской епархии, Успенская Киево-Печерская лавра, Покровская Голосеевская пустынь, Введенский монастырь, Архангело-Михайловский Зверинецкий монастырь, Пантелеимонов монастырь в Киеве, Киевская духовная академия и семинария, Благовещенский храм в Краснограде, Владимирский храм в Харькове, Свято-Духов храм в Богодухове в Харьковской епархии, Полтавская миссионерская духовная семинария, Полтавский Крестовоздвиженский женский монастырь, Покровский храм в Днепре, Святогорский Зимненский женский монастырь во Владимир-Волынской епархии. Также при поддержке Церкви беженцы размещены в Новочеркасске Ростовской епархии.
  • В Берлинско-Германской епархии беженцев разместили в Георгиевском мужском монастыре в Гетшендорфе, в храме иконы Божией Матери «Знамение» в Ульме, в приходском доме Гамбурга, в приходском доме храма Святой Троицы Дортмунда.

Гуманитарная помощь

  • За последние 30 дней на номер горячей линии церковной социальной помощи «Милосердие» поступило 6 530 звонков. Из них 2 379 звонков поступило с просьбой о помощи от беженцев, 31 звонок — с предложением помочь беженцам. За прошлую неделю поступило 1 349 звонков, из них с просьбой о помощи от беженцев — 480 звонков, пять звонков — с предложением помочь беженцам.
  • Православные волонтеры Киева и диакон киевского Зверинецкого монастыря доставили продукты и товары первой необходимости в Харьков и Славянск.
  • Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел передал детям из семей беженцев и многодетных семей телефоны, которые помогут им учиться дистанционно. Детям также передали подарки.
  • В Тульской епархии партию одежды для беженцев передал приход пророка Илии в селе Ильинка. Беженцы также получают вещи в Новомосковске в гуманитарном центре при храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» и в скиту Успенского мужского монастыря.
  • В Луганской епархии передали около 1,9 тонн продуктов и средств гигиены в психоневрологический интернат в Дмитровке, а также 1,2 тонны продуктов и средств гигиены нуждающимся в Алексеевку.
  • Приход благоверного князя Димитрия Донского в Донском Тульской области передал в ПВР средства личной гигиены.
  • Священники кафедрального собора Рождества Божией Матери в Кропивницком Кировоградской области передали продуктовые наборы, медикаменты, крупы, молоко, сладости и гигиенические средства пожилым людям в церковный проект «Милосердный самарянин».
  • Волонтеры из монастыря иконы Божией Матери «Призри на смирение» в Лисичанске Луганской области ежедневно эвакуируют в безопасное место шесть-девять человек. Также волонтеры передают людям продукты питания и воду при поддержке волонтерского движения «Парасолька» в Киеве.
  • Гуманитарный центр «Екатерининский» в Симферополе передал 70 гуманитарных наборов для семей беженцев в Ялту (всего для около 200 человек).

Духовная помощь

  • В Нижегородской епархии для 18 беженцев из Донбасса организовали паломническую поездку в Дивеево и Арзамас.

Адресная помощь

  • В «Милосердии-на-Дону» Ростовской епархии ко дню рождения двух мальчиков-близнецов из Мариуполя семье передали беговел.
  • Приход благоверного князя Димитрия Донского в Донском Тульской области передал финансовые средства семье беженцев для поездки домой в Мариуполь (чтобы они могли забрать необходимые документы и вещи).

Предложить свою помощь или обратиться за помощью в связи со сложившейся острой ситуацией можно по номеру горячей линии церковной социальной помощи «Милосердие»: 8 800 70-70-222.

Помочь беженцам и пострадавшим мирным жителям можно, отправив смс на номер 3443 со словом «Беженцы» и суммой пожертвования. Например: «Беженцы 300».

Сообщить, какую помощь оказывает ваша епархия беженцам и пострадавшим мирным жителям, можно на почту diaconia@patriarchia.ru (необходимо указывать тему письма: «Сводка беженцы»).

Актуальная информация о возможностях помощи в епархиях на территории России собрана на специальной странице сайта Синодального отдела по благотворительности.

Предыдущие информационные сводки о помощи беженцам и пострадавшим мирным жителям доступны по ссылке.

Новости и истории о церковном социальном служении публикуются в Telegram-канале «Дела Церкви» и «Дела Церкви. Кратко», «Помощь беженцам» и в группе Синодального отдела по благотворительности в VK, ОК, Viber, на Youtube-канале. Экспертные комментарии и ответы на вопросы — в аккаунте Отдела в Яндекс.Кью.

Диакония.ru/Патриархия.ru

Состоялся торжественный акт по случаю 280-летия образования Санкт-Петербургской епархии

Торжественный акт под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, посвященный 280-летию образования Санкт-Петербургской епархии, прошел 1 июля 2022 года в Синем зале епархиального управления. В президиуме находились епископы — члены архиерейского совета. В зале присутствовали благочинные всех епархий митрополии, наместники и настоятельницы монастырей, духовенство, монашествующие и миряне. Ведущим стал председатель епархиального совета по культуре иерей Илия Макаров.

В своем приветствии правящий архиерей рассказал, что в 1992 году широко праздновалось 250-летие образования епархии — тогда митрополит Иоанн (Снычев) совершил Божественную литургию в соборе Владимирской иконы Божией Матери, а торжественное собрание прошло в актовом зале Санкт-Петербургской духовной академии. На нем присутствовал и Святейший Патриарх Кирилл — тогда митрополит Смоленский и Калининградский. Митрополит Варсонофий отметил выдающиеся заслуги основателя города императора Петра I, 350-летие которого мы промыслительно также отмечаем в этом году. Владыка Варсонофий напомнил, что торжества продолжатся в день памяти всех святых, в земле Санкт-Петербургский просиявших, 3 июля, Божественной литургией в Казанском кафедральном соборе.

Приветствие губернатора Санкт-Петербурга Александра Беглова зачитал вице-губернатор Борис Пиотровский. Поступило поздравление и от губернатора Ленобласти Александра Дрозденко.

Митрополит Варсонофий выступил с докладом «Санкт-Петербургская епархия — история и современность». Правящий архиерей задался вопросом, почему император Петр I, основав город, не создал соответствующую епархиальную структуру. Самое вероятное предположение — царь опасался, что авторитет столичного архиерея в глазах народа будет слишком высок; недаром он упразднил и Патриаршество, сделав Церковь, по сути, одним из государственных ведомств. Первоначально территория Северной столицы относилась к Новгородской епархии, а после образования в 1721 году Святейшего Синода недолгое время существовало образование под названием Синодальная область. Для совершения праздничных богослужений и рукоположения клириков в Санкт-Петербург вызывались архиереи других епархий. В эпоху царствования императрицы Елизаветы Петровны в 1742 году учреждается Санкт-Петербургская епархия; в том же году была восстановлена Московская епархия.

Говоря о синодальном периоде в жизни Русской Церкви, владыка отметил как негативный фактор вмешательство в церковные дела государственной власти, но вместе с тем в те годы наблюдалось развитие духовного образования, миссионерства, социального служения. Современная Санкт-Петербургская митрополия выходит на дореволюционные цифры по количеству храмов и монастырей, но сейчас их требуется гораздо больше, поскольку население существенно увеличилось.

Коснулся архипастырь и драматических страниц в жизни епархии и всей Церкви в эпоху богоборческих гонений. Он рассказал, что на прошедшем перед торжественным актом архиерейском совете было решено совершать богослужение памяти всех петербургских новомучеников 13 ноября, в годовщину кончины первого петербургского новомученика — протоиерея Иоанна Кочурова. Митрополит Варсонофий упомянул о гибели священномученика митрополита Вениамина (Казанского) и иже с ним убиенных, об обновленческом расколе, всячески поддерживаемым властями, но не народом, о подвиге священнослужителей, и в первую очередь митрополита Алексия (Симанского), будущего Патриарха Алексия I, в годы блокады.

Говоря о послевоенном времени, невозможно не осветить деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), который много сделал для изменения церковно-государственных отношений. 1988 год был ознаменован концом гонений, прославлением в лике святых подвижников города — блаженной Ксении Петербургской и праведного Иоанна Кронштадтского.

Правящий архиерей рассказал о современной жизни епархии, работе епархиальных отделов, привел актуальные цифры.

«История епархии — это процессы умаления и воскресения, — сказал владыка Варсонофий. — Это история всей Церкви, которая всегда была, есть и будет. Она несла свет истины даже в стесненных условиях, приспосабливаясь ради славы Божией и дела, к которому призвана Господом Иисусом Христом, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Санкт-Петербургская земля дала миру сонм угодников Божиих, показавших пример того, что святым можно быть независимо от внешних условий и званий. Лишь малая часть указана в списке Собора всех святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших. Среди них митрополиты и священники, дворяне и простолюдины, богатые и бедные, монахи и миряне. Вся Россия знает имена благоверного великого князя Александра Невского, блаженной Ксении Петербургской, праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Игнатия Брянчанинова, преподобного Серафима Вырицкого и других петербургских святых».

«В этот праздничный день хотел бы сердечно поблагодарить всех, кто трудится на благо епархии. Наша особая благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, почетному жителю Северной столицы, за его внимательное отношение к церковной жизни города. Заслуживает глубокой признательности его неоценимая помощь в реставрации комплекса Александро-Невской лавры и исторического здания духовной академии. Моя благодарность всем вам, дорогие владыки, всему духовенству митрополии за труды, которые вы неустанно и усердно несете во всякое время, не жалея сил и времени ради того, чтобы быть пастырями добрыми для людей. Вы понимаете, что исполнение пастырского долга не должно зависеть от благоприятного или неблагоприятного времени. Священнослужители митрополии всегда отличались сердечностью и внимательным отношением к своим обязанностям. Многие строили и строят храмы и монастыри, не имея серьезных доходов для этого и опыта, но Господь всегда помогает во благовремение, видя усердие и горячие молитвы, дает все потребное. Многое зависит от духовенства, от желания и стремления каждого из нас повлиять на негативные процессы в обществе, от активности и творческого подхода, способности меняться в лучшую сторону и всегда служить людям», — отметил митрополит Варсонофий.

Архипастырь поблагодарил городские и областные власти за помощь и сотрудничество. От губернатора Александра Беглова епархии был передан подарок — картина с изображением не сохранившегося до наших дней Троицкого храма, основанного в петровские времена.

Наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Назарий в своем докладе «Исторические предпосылки учреждения Санкт-Петербургской епархии в контексте истории Александро-Невской лавры» отметил, что обитель была основана на 42 года раньше, чем епархия. Он поделился соображением, что синодальный период, по сути, начался в 1700 году, со смертью Патриарха Адриана, хотя сам Синод был основан 21 год спустя. Мысль об основании монастыря принадлежит Петру I, и планы по организации обители возникли практически одновременно с основанием города. В 1710 году на территории будущего монастыря была поставлена часовня, в 1712-м началось строительство храма, через год освящена первая церковь — Благовещенская. Рассказал владыка Назарий и о драматических перипетиях в судьбе первого игумена Александро-Невской лавры — архимандрита (впоследствии архиепископа) Феодосия (Яновского; 1673-1726), закончившего жизнь в опале со снятием сана.

В докладе ректора СПбДА епископа Петергофского Силуана «Исторический путь Санкт-Петербургской духовной академии в контексте истории Санкт-Петербургской епархии» было отмечено, что судьба Санкт-Петербургских духовных школ всегда была связана сначала с бытованием епархий: сначала Новгородской, а потом и Санкт-Петербургской. Он рассказал обо всех учебных заведениях — предшественниках нынешней академии, упомянул и о том, что, когда в 1797 году Александро-Невская главная семинария была преобразована в Александро-Невскую академию, тогдашний ее ректор архимандрит Антоний (Знаменский; 1765-1824), впоследствии архиепископ, написал оду в честь этого события. Владыка Силуан процитировал несколько строф. Рассказал он и о закрытии академии в советское время, упомянув о том, что в годы Великой Отечественной войны в помещении академии размещался госпиталь. Благодаря ходатайству архиепископа Григория (Чукова), впоследствии митрополита Ленинградского, в 1945 году духовные школы в Северной столице были возрождены. Во вновь открытой академии долгое время располагались и покои митрополитов Ленинградских. Рассказал владыка Силуан и о том, как митрополит Никодим (Ротов) предотвратил закрытие академии в годы хрущевских гонений, и о Предстоятелях Русской Православной Церкви — выпускниках академии, и о том, как в академическом храме оказался чудотворный образ Божией Матери «Знамение».

В завершение епископ Силуан привел цифры, касающиеся студентов СПбДА из Санкт-Петербургской епархии. Владыка Варсонофий отметил, что необходимо увеличить число петербуржцев, для чего готовить абитуриентов на каждом приходе.

В завершение состоялся концерт Московского Синодального хор под руководством заслуженного артиста РФ Алексея Пузакова, хормейстер — Михаил Котельников. Прозвучали песнопения «Хвалите Имя Господне» на музыку Сергея Рахманинова, кондак святому Александру Невскому Алексея Левина (автор — победитель конкурса духовных композиторов в номинации «Партитура»), песня Георгия Свиридова «Любовь святая» (солистка Алена Кузнечикова), русская народная песня «Уж как пал туман» (солист Владислав Айрапетян), песня Матвея Блантера на слова Михаила Исаковского «Катюша», песни «Твоя великая Россия» на музыку Петра Корягина, «О России петь» Георгия Свиридова. Концерт завершился пением многолетия. Алексею Пузакову вручена митрополичья грамота.

Владыка Варсонофий еще раз поздравил присутствующих со знаменательной датой, пригласив всех желающих в Казанский собор. Всем гостям была роздана книга «Санкт-Петербургская епархия. 1742-2022», посвященная служению петербургских архиереев.

Санкт-Петербургская митрополия/Патриархия.ru

В ТАСС пройдет пресс-конференция, посвященная итогам реализации Программы строительства православных храмов в Москве

6 июля 2022 года в ТАСС состоится пресс-конференция, посвященная итогам реализации Программы строительства православных храмов в г. Москве. Мероприятие приурочено к десятилетию со дня введения в эксплуатацию первого объекта в рамках Программы.

Об идее и целях Программы, этапах ее реализации, выборе площадок под строительство, пожертвованиях, а также роли государства в созидании духовного и культурного наследия страны и возрождении в современном обществе традиционных ценностей расскажут депутат Государственной Думы ФС РФ, советник мэра Москвы, советник Патриарха Московского и всея Руси по строительству, куратор Программы В.И. Ресин, и.о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата иеромонах Ермоген (Бурыгин) и ректор Московского архитектурного института Д.О. Швидковский.

Вход только для представителей СМИ по предварительной аккредитации при наличии паспорта и редакционного удостоверения. Трансляция будет доступна на сайте ТАСС на странице анонса, а также в группе Пресс-центра ТАСС в социальной сети «ВКонтакте». Начало в 15.00.

Справки и аккредитация: +7 (499) 791-03-87, +7 (903) 284-25-41; press-center@tass.ru.

Финансово-хозяйственное управление/Патриархия.ru

Завершились переговоры по развитию сотрудничества между духовными школами Русской Православной Церкви и Коптской Церкви

29 июня 2022 года в Санкт-Петербургской духовной академии завершился четвертый раунд переговоров по развитию сотрудничества между духовными школами Русской Православной Церкви и Коптской Церкви в рамках деятельности Комиссии по двустороннему диалогу.

В последний день своего пребывания в России члены делегации Коптской Церкви во главе с ректором Коптской духовной академии и семинарии в Каире (Египет) епископом Михаилом молились за Божественной литургией в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

После Литургии ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан обратился к участникам богослужения со словом: «Епископ Михаил — мой коллега, который является ректором Коптской духовной академии и семинарии. Он прибыл в Санкт-Петербург на несколько дней, чтобы укрепить взаимоотношения наших Церквей, которые сейчас ищут основания для дальнейшего диалога, что говорит о наступлении в жизни нашей Церкви особой эпохи в отношениях с Церквями Востока.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Санкт-Петербургская духовная академия возглавляет академическое общение и служит площадкой для установления образовательных и научных контактов между нашими Церквями.

За последние несколько дней мы наметили несколько конкретных шагов для взаимного обогащения бесценным опытом друг друга: в частности, делегация студентов нашей академии в ноябре этого года планирует посетить Египет, чтобы на личном опыте познакомиться с жизнью Коптской Церкви. Надеемся, что Господь благословит это и другие наши совместные намерения».

Епископ Силуан преподнес в дар епископу Михаилу Владимирскую икону Божией Матери, написанную одной из воспитанниц СПбДА.

В ответном слове владыка Михаил, в частности, сказал: «Мы благодарим Бога за возможность сегодня быть здесь. Пользуясь случаем, мне хотелось бы передать приветствие Патриарха Коптского Тавадроса II Его Святейшеству Патриарху Кириллу. Также хотелось бы поздравить всех с 350-летием со дня рождения императора Петра I — основателя Санкт-Петербурга, этой Северной Венеции. Также хотим выразить свою искреннюю благодарность Его Преосвященству митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, который принял нас в этом замечательном городе. Также, дорогой владыка Силуан, спасибо Вам за теплый прием и достойный уровень организации переговоров.

Бог, как нам ясно, есть источник познания. Все, что мы можем познать о Боге, Он открыл нам в Библии. Я всегда спрашиваю студентов, которые получают образование в Каире: «Для чего мы учимся богословию?» Изучение богословия тесно связано с духовной жизнью, потому что богословие — истинная жизнь, потому как познание Бога ведет нас к правильной вере и жизни во Христе. Именно поэтому мы должны донести весть о Христе до всех наших близких и родственников.

Всех выпускников поздравляю с окончанием обучения в Санкт-Петербургской духовной академии. Бог открывает перед вами дверь, чтобы вы пошли в мир, который нуждается в вас».

Владыка Михаил преподнес епископу Силуану копии древнейших икон Спасителя и Богородицы, которые пользуются особым почитанием среди коптских христиан.

Затем члены делегации Восточной Церкви приняли участие в торжественном выпускном акте Санкт-Петербургской духовной академии.

Итогом дня стало подписание сторонами меморандума по результатам состоявшихся переговоров, основной целью которых стало обсуждение возможности обмена студентами между ведущими учебными заведениями Русской Православной Церкви и Коптской Церкви.

Пресс-служба СПбДА/Патриархия.ru

Святейший Патриарх Кирилл посетит Калининградскую митрополию

2-3 июля 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит рабочую поездку в Калининградскую митрополию.

После избрания на Патриарший престол Святейший Патриарх Кирилл оставался правящим архиереем Калининградской епархии. 21 октября 2016 года была образована Калининградская митрополия. Священный Синод Русской Православной Церкви принял к сведению и одобрил выраженную калининградцами просьбу оставить за Святейшим Патриархом временное управление Калининградской митрополией.

2 июля Святейший Владыка возглавит епархиальное собрание духовенства Калининградской митрополии и совершит всенощное бдение в кафедральном соборе Христа Спасителя.

3 июля, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Предстоятель Русской Православной Церкви совершит чин великого освящения собора равноапостольных Кирилла и Мефодия г. Калининграда и возглавит Божественную литургию в новоосвященном храме.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Крайнее средство

Господь дал апостолам власть «вязать и решить»: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся (Ин. 20:23). Как священнику пользоваться возможностью «вязать» на практике? В каких случаях он вправе налагать на кающихся епитимии и какие из них приемлемы в наше время, а какие нет? Разбираемся с помощью опытных духовников и пастырей. Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 7, 2022, PDF-версия).

Лекарство, а не наказание

По своему смыслу епитимия — это средство исправления, лекарство для страдающей души, напоминает митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор. Случается, молодые священники вдохновляются возможностью использовать свою «апостольскую» власть и без достаточных оснований одного отлучают от Причастия, а другому благословляют каждый вечер класть по двадцать земных поклонов. Но в действительности «священник поставлен Богом не для того, чтобы судить, а чтобы вести людей в Царство Небесное», указывает митрополит Феодор.

Епитимия — это средство врачевания, развивает ту же мысль епископ Солнечногорский Алексий, наместник Свято-Данилова монастыря. А для врача задача-минимум — не навредить. Поэтому назначать епитимии можно, но с большой осторожностью. Прежде всего епитимия должна быть духовно полезной именно для того исповедника, который стоит в этот момент рядом с пастырем. Тому, кто только начинает свой путь в Церкви, духовник может добавить в ежедневное правило какие-то небольшие молитвы, это уже епитимия, продолжает владыка Алексий. Того, кто никогда не открывал Евангелие, благословить прочесть эту книгу. Кто ни разу в жизни не постился, может, по благословению духовника, хотя бы немного, по мере сил, ограничить себя в еде и развлечениях. Если верующий приходит к Чаше, поссорившись с кем-то из ближних, он должен прежде пойти и примириться с ним.

Эту же мысль высказывал настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиерей Георгий Бреев († 2020), много лет духовно окормлявший московское духовенство. Он всегда уклонялся накладывать серьезную епитимию: «Это все же крайнее средство». Отец Георгий был уверен, что сегодня пастырь должен призывать людей больше времени уделять молитве, почаще открывать Священное Писание, читать Псалтирь. Нашим современникам и это трудно, ни у кого нет времени на духовную жизнь, а значит, такая епитимия «будет человека назидать, просвещать, зародит в нем спасительный, покаянный дух», объяснял отец Георгий.

Задача епитимии — разжечь в сердце кающегося ослабевший из-за греха огонек веры, но никак не в том, чтобы погасить его окончательно, подбросив несоразмерно много поленьев, приводит аналогию настоятель храма Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Феодор Бородин. «Конечно, мы не можем давать семилетние, как следует по канонам, епитимии, особенно если наш собеседник никогда не ходил в Церковь. Представьте, он в первый раз пришел, а ему говорят: семь лет не причащайся. Он ответит: вау! еще семь лет можно не ходить, не очень-то и хотелось».

Быть рядом с кающимся

Понимание епитимии как лекарства ставит еще одно важное требование к священнику. Как врач контролирует состояние пациента в больнице, так и пастырь должен следить, какой результат приносит исполнение благословленной им епитимии. Именно об этом говорит 102-е правило Трулльского Собора: налагать трудноисполнимые епитимии (отлучать от Причастия, назначать большое число поклонов и т.п.) можно только при условии, что священник имеет возможность и собирается в дальнейшем следить за исполнением этих епитимий, их духовной пользой для кающегося, чтобы по мере необходимости корректировать их срок и строгость, наставляет ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института протоиерей Владимир Воробьев. Если вести такого верующего священник не может или не желает, то наложенная им епитимия недействительна, категоричен отец Владимир.

«Как врач узнает, что его лекарство принесло — пользу или вред? Надо вести пациента, а не бросать его на полпути», — рассуждает митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор. Вести человека — это значит в том числе заранее соразмерить епитимию с его возможностями.

Владыка Феодор вспоминает жалобу одной прихожанки, которая «поехала к какому-то «просветленному старцу», и тот дал ей задание делать по сто поклонов в день. «А я физически не могу их делать — у меня артрит, давление. Как быть?»». Поэтому вместе с епитимией священник обязательно должен дать мучающемуся угрызениями совести понятный алгоритм действий, продолжает архипастырь: «Если вдруг у тебя что-то случится, ты не сможешь это выполнять — обязательно приди ко мне. Меня не будет — к другому батюшке». Важно, чтобы впавший в грех не оказался пленником ситуации.

Назначить епитимию может только духовник

Все сказанное означает: и назначать, и отменять епитимии, как правило, может только духовник — священник, который хорошо знает пришедшего к нему человека. Протоиерей Владимир Воробьев не советует спешить, если отменить епитимию, наложенную другим священником, просит незнакомец. Такому визитеру батюшка должен прежде всего объяснить важность регулярной исповеди у одного священника.

«Назначать епитимию можно только тому верующему, которого ты знаешь, который у тебя постоянно исповедуется», — в этом был убежден и известный московский духовник, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Димитрий Смирнов († 2020). С ним согласен иерей Сергий Буряков, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в селе Большая Поляна Липецкой епархии: епитимия должна даваться только духовником и только за тяжкие грехи. Например, если исповедник каждый раз кается в тяжком грехе и не стремится его искоренить, добавляет иерей Андрей Титушкин, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском.

Принцип простой: епитимия может быть тем тяжелее, чем более церковный перед нами человек, уверен декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Павел Хондзинский. Но даже самого воцерковленного христианина, если тот тяжко согрешил, отец Павел не советует отлучать от Причастия более чем на год. Ну а если видишь исповедника впервые? Тогда важно не епитимию ему вручить, а стать свидетелем покаяния, считает отец Андрей Титушкин. А дальше — два варианта: «Либо он осмысливает свой грех и высказывает желание от него избавиться — тогда это покаяние. Либо, если человек не осознает своего греха и не видит ничего плохого в дальнейшем его совершении, то здесь никакого покаяния и нет, разрешительную молитву читать не стоит».

Иногда люди, недавно пришедшие в храм, еще только воцерковляющиеся, сами просят духовника назначить им епитимию — «по благочестию, по желанию, чтобы Бог услышал их в покаянии», отмечал протоиерей Георгий Бреев. В таких случаях он советовал дать такому неофиту епитимию, но умеренную.

Не требовать больше, чем ты можешь сам

Это незыблемый принцип всех опытных духовников. Вот как назначал епитимии, например, известный камчатский миссионер митрополит Нестор (Анисимов), вспоминает протоиерей Валериан Кречетов, многолетний духовник московского духовенства, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в подмосковном селе Акулово: «Дает кому-то пять или десять поклонов, а келейнику говорит: «Запиши». Тот записывал, а владыка потом суммировал все поклоны и сам за всех клал: «Может, мне и не положено, но я должен отчитаться за них перед Богом». Если так накладывать епитимии, я думаю, никто не станет раздавать их налево и направо, как сейчас делают некоторые молодые батюшки, — резюмирует отец Валериан. — Посмотри, выдержишь ли сам».

«Я знаю таких священников, которые давали епитимию и сами выполняли ее вместе с тем человеком, кому назначили, сообща неся ее тяжесть, — свидетельствует о том же митрополит Волгоградский Феодор. — Скажет батюшка: «Так, 200 поклонов». А потом думает: «Ну как же он будет столько поклонов-то делать? А вдруг не сможет? А как потом будет отвечать пред Богом за то, что не исполнил моего наставления?» И батюшка делает сам эти 200 поклонов за него. И если на Страшном Суде вдруг предстанут и пастырь, и грешник, то священник скажет: «Я за него это исполнил, он невиновен»».

Безусловно, не любые епитимии священнику пристало исполнять самому вместе с духовным чадом, разъясняет архипастырь. Но важен принцип: прежде чем давать наказание или лекарство, примерь его на себя — сможешь ли ты сам понести такое бремя. В этом проявляется пастырская любовь к пришедшему человеку. «Представьте, что у вас в семье больной диабетом ребенок, — приводит пример владыка. — Разве вы не будете вместе воздерживаться от сладкого и не захотите разделить с ним его крест хотя бы отчасти? Это зависит от силы вашей любви».

Отлучать от Причастия — только в исключительных случаях

Отлучение от Причастия — самый строгий из возможных видов епитимии. В каких случаях можно прибегать к этому крайнему средству? В отдельных ситуациях можно, считает протоиерей Феодор Бородин, но всякий раз внятно объясняя согрешившему причины такого решения и четко определяя, когда тот сможет вновь приступить к таинству. «Например, в июне прихожанин мне признался, что впал в блуд. Я даю епитимию и говорю: «Давай на Успение причащаться». Или: «На Покров». Или: «В Великий Четверг», — делится своим опытом отец Феодор. — Епитимия должна быть не дольше, чем кающийся сможет выдержать, но достаточной, чтобы он понял, что совершенный им грех разъединил его с Причастием, отнял возможность принимать Тело и Кровь Господа, что сейчас он вне Церкви, вне Тела Христова».

«Если пасомый на исповеди не кается в каком-либо из соделанных грехов и не желает с ним бороться (например, живет в блудном сожительстве и не намерен эту ситуацию менять), при этом признается в некоторых других своих согрешениях, в таком случае священник в конце исповеди не может читать над ним разрешительную молитву, даже если тот просит отпустить ему хотя бы часть грехов, — разъясняет протоиерей Владимир Воробьев. — Пастырь должен постараться, не оттолкнув такого верующего, донести до него суть таинства Покаяния и напомнить слова апостола: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иак. 2:10).

Настоятель храма Воскресения Христова в г. Никольск Пензенской области протоиерей Георгий Добролюбов говорит, что временно отлучал людей от Причастия за прелюбодеяние и после детоубийства. «Но делал это всегда с объяснением причины и очень аккуратно», — подчеркивает он. Побуждал людей к сугубой молитве, советовал почитать канон, положить какое-то количество поклонов «в помощь душе, требующей исцеления от греха». Но, накладывая епитимию, важно точно объяснить духовному чаду, что от него требуется, обращает внимание отец Георгий. Он вспоминает курьезный случай, когда отказал мужчине в Причастии, узнав, что тот, будучи женат, имеет любовницу. «Я сказал ему, что он должен решить эту проблему. Через какое-то время он пришел вновь и говорит, мол, я все решил, от жены ушел к любовнице. Давай, батюшка, причащай».

Иногда можно, и не отлучая согрешившего от Причастия, отказать ему в допуске к Чаше в конкретной ситуации, замечает иеромонах Николай (Летуновский), настоятель Никольского собора в подмосковном Красногорске, благочинный Красногорского церковного округа. «Сам я от Причастия ни разу не отлучал, — признается он, — но иногда не допускал, это были вопиющие случаи. В целом же предпочитаю на исповеди осознавать себя не судьей, но свидетелем покаяния».

«В наше время православные и так сами себя отлучают от Причастия, — констатирует иерей Сергий Буряков. — Поэтому опасно давать епитимию не очень церковным людям. Лично я этого не делаю, а если желающий принять Святые Дары вообще никак не готовился ко Причастию, то мягко объясняю, что лучше ему подготовиться и прийти в другой раз».

Если же пасомый находится в состоянии длящегося тяжкого греха, то «удержание от Причастия — это не епитимия, а выжидание момента, когда он осознает свой грех и придет к покаянию», рассуждает протоиерей Димитрий Пашков, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе, преподаватель истории Церкви и канонического права в ПСТГУ и Московской духовной академии. «Начало покаяния прежде всего примечательно тем, что доселе грешивший перестает это делать, — подчеркивает он. — Только с этого момента (например, когда женщина перестанет жить с женатым мужчиной) и начинается епитимия. Для того она и дается, чтобы убедиться, что покаяние — не сиюминутная и поверхностная прихоть, но подлинная и глубокая потребность души».

Важно: согрешивший должен чувствовать, что его по-прежнему любят

Отеческая любовь должна проявиться и в том, какую епитимию священник выберет, и какими словами он объяснит кающемуся ее необходимость, и в готовности поддерживать его, пока тот будет трудиться. «Священник должен дать понять исповеднику, что, несмотря на его впадение в какой-то грех, он не презираем, не отталкиваем, он все так же любим своим духовником, близок ему и уважаем, — подчеркивает протоиерей Феодор Бородин. — Надо дать понять, что духовник борется не с личностью, а с неверным поступком; и именно для того, чтобы этот грех изжить, человеку надо понести какой-то труд».

Священнику стоит всегда помнить, что по большому счету его задача — «сделать так, чтобы человек пришел в Церковь навсегда, прочно и глубоко, а не чтобы каждое лыко поставить ему в строку, — объяснял протоиерей Димитрий Смирнов. — Священник — это не судья. Это баран, который идет впереди стада овец. Поэтому надо относиться к овцам как к своим собратьям и сестрам. Со временем он может стать пастырем, но не сразу. Если священнослужитель после хиротонии думает, что он сейчас будет щелкать кнутом — и все пойдут куда надо, то он заходит за черту своих прерогатив».

Истинный пастырь не боится взять на себя ответственность за своих пасомых, добавляет митрополит Феодор. Священник не может промолчать, если человек согрешает, но он не обязан тут же налагать на него епитимию, говорит он. «Христос пострадал за нас, а мы не хотим страдать за грехи нашей паствы. Значит, дух пастырской любви в нас еще не раскрылся. Преподобный Паисий Святогорец говорит о решимости пойти в ад за другого. А некоторые пастыри не разрешают от грехов, потому что, как они говорят, не хотим брать чужие грехи на себя. Но такое настроение выявляет не истинного пастыря, а наемника, раз он не хочет душу свою полагать за овцы».

«Всем нам свойственно ошибаться, но, как говорил митрополит Симон (Новиков), если не знаешь, как поступить, лучше ошибиться в сторону милости», — заключает владыка Феодор.

Материал подготовлен на основе публикации портала «Пастырь».

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

Патриарший экзарх Африки: Русская Православная Церковь рассмотрит присутствие в каждой из 54 стран континента

Визит митрополита Клинского Леонида в столицу Египта Каир, состоявшийся через месяц после поездки в Уганду, был ознаменован его первым богослужением на африканской земле в статусе Патриаршего экзарха Африки. Оно было совершено в предоставленном Патриаршему экзархату в качестве подворья коптском храме великомученика и чудотворца Мины и папы Кириллоса VI («Мар-Мина») в Гизе. Во время встречи с главой Центрального управления Высшего совета по исламским делам Египта шейхом Нуреддином Канави митрополит Леонид сообщил, что и в Москве появится коптское подворье. Подводя итоги поездки, Патриарший экзарх Африки рассказал в интервью РИА «Новости» о перспективах отношений Русской Церкви с Коптской, а также с другими древневосточными Церквами, и о развитии присутствия экзархата на Черном континенте.

— Владыка, во время поездки вы упоминали об обмене подворьями с Коптской Церковью. Появятся ли новые подворья экзархата в Африке в тех странах, где активны другие древневосточные Церкви, например, в Эфиопии или Эритрее?

— Естественно. Подобные вопросы мы будем рассматривать. Мы начали именно с административной части в Уганде, далее мы переместились на север Африки в Каир, здесь мы получили в наше полноценное пользование подворье с храмом великомученика Мины и соответствующие площади, которые позволят нам на первом этапе нашего присутствия совершать богослужения и заниматься администрированием. Кроме всего прочего, будут вестись переговоры о выделении земли под строительство административного комплекса. Что касается других пятидесяти с лишним стран африканского континента, то по мере увеличения там мы будем рассматривать свое присутствие. Мы будем цельно рассматривать каждую страну в отдельности, чтобы не тратить лишние ресурсы. Прежде всего человеческие.

— Есть ли планы обмена делегациями с Церквами, не только посещения иерархов, но и, например, взаимные монашеские паломничества?

— Есть комиссии, которые работают и с эфиопами, и с маланкарцами, и с коптами. Из трех этих комиссий сопредседателем двух являюсь я. Конечно, такие контакты будут продолжены: они необходимы, они существенно влияют на расстановку сил и баланс интересов межсоборного общения. Это хороший задел на будущее и для молодежи, потому что есть возможность познакомиться с исторической доктриной развития иной Церкви. Я считаю, что это очень хороший опыт, на который стоит обращать большое внимание.

— Значит, рассматриваются и молодежные образовательные программы?

— Да, и молодежные образовательные программы. Вы были на наших встречах, слышали, что ряд студентов из других стран уже направлен и обучается на территории Российской Федерации. Некоторые студенты пребывают и проходят глубокие стажировки на площадках Коптской Церкви.

— Известно ли уже, какой храм будет передан Коптской Церкви в Москве?

— Мы сейчас не можем говорить, будет ли это храм, территория под постройку, или что-то еще. Это — компетенция не моя, а Святейшего Патриарха и Священноначалия Русской Православной Церкви.

— Такие тесные отношения с Коптской Церковью ставят вопрос и о богословском, и о литургическом диалоге. Может ли в какой-то форме рассматриваться совместная молитва и сослужение с представителями Коптской и других древневосточных Церквей?

— Нет, на сегодняшний момент, исходя из нашего исторического бэкграунда, естественно, ни о каких евхаристических и молитвенных отношениях мы не можем говорить. Но еще раз повторю: ведется сложный, уже многолетний догматический диалог. Этот вопрос должен рассматриваться специалистами — догматиками, литургиками, специалистами по каноническому праву — теми людьми, которые очень хорошо в этом разбираются. Потому что вы сами понимаете: прошедшие 16 веков наложили определенный отпечаток.

Но опять же, я, не стесняясь, говорю: ключевыми партнерами для нас являются и Коптская, и Эфиопская Церкви. У нас много социальных, гуманитарных, христианских, человеческих программ, в которых с обеих сторон мы видим позитивные отношения и результаты.

— В конечном итоге, видимо, такие вопросы Церковь должна решать соборно?

— В том числе, конечно. Это — не компетенция экзарха.

— Вы упоминали о возможности появления новых епархий в Африке. По вашим прогнозам, где с развитием экзархата может появиться необходимость в них?

— Давайте пока не будем забегать вперед. У нас на сегодняшний день синодально оформлены Северо-Африканская и Южно-Африканская епархии. В дальнейшем, конечно, если мы будем развиваться такими темпами, какими мы развиваемся пять месяцев, у нас встанет вопрос по западу и по востоку, но это — перспектива, это будущее. В любом случае, решение об этом будет приниматься Священным Синодом и Святейшим Патриархом. Опять же, исходя из целесообразности, необходимости и перспективы.

— Сейчас обеими африканскими епархиями фактически управляете вы. Ожидаются ли в ближайшее время решения Священного Синода о назначении второго архиерея? Может ли это быть коренной житель Африки?

— Я не могу комментировать то, что решает Святейший Патриарх, и то, что выносится на рассмотрение Священного Синода. Насколько я могу предполагать, по логике вещей — создан экзархат, созданы епархии, они должны управляться архиереями. Исходя из этого, мы понимаем, что рано или поздно епископ будет назначен.

РИА «Новости»/Патриархия.ru

Московскому подворью Троице-Сергиевой лавры передали здание приходского дома

В соответствии с распоряжением Департамента городского имущества города Москвы № 36224 от 29 июня 2022 года в собственность московскому Троицкому подворью Свято-Троицкой Сергиевой лавры передан дом причта, расположенный по адресу: г. Москва, 2-й Троицкий пер., д. 6А, стр. 2.

Здание построено между 1812 и 1815 годами как хозяйственный корпус подворья лавры. В 1815 году объект уже указан в описи строений подворья.

В 1915 году при закладке доходного дома часть хозяйственного корпуса была разобрана. В 1927 году другая часть также была демонтирована при строительстве жилого дома НКВД. В результате сохранилась только центральная часть здания.

С историей подворья можно ознакомиться на его сайте.

Финансово-хозяйственное управление/Патриархия.ru

Представитель Русской Церкви при Патриархе Антиохийском принял участие в торжествах в Дамаске по случаю дня памяти апостолов Петра и Павла

29 июня 2022 года в Антиохийской Православной Церкви состоялось празднование памяти ее основателей — первоверховных апостолов Петра и Павла.

Божественную литургию в кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы г. Дамаска (Сирия) возглавил Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Иоанн X в сослужении митрополита Тирского и Сидонского Илии, митрополита Хомского Георгия, митрополита Гор Ливанских Силуана, митрополита Багдадского и Кувейтского Гаттаса, митрополита Латакийского Афанасия, митрополита Буэнос-Айресского и всей Аргентины Иакова, митрополита Алеппского и Александретского Ефрема, епископов Мусы Хури, Григория Хури, Иоханна Батша, Арсаниоса Дахдала и Мусы Аль-Хаси, представителя Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийской Православной Церкви архимандрита Филиппа (Васильцева), наместника Патриаршего Успенского монастыря в Баламанде (Ливан) архимандрита Романа (Ханната), декана Богословского факультета Баламандского университета архимандрита Иакова (Халиля).

За Литургией молились духовенство из Сирии, Ливана и зарубежных епархий, игумении с сестрами, многочисленные верующие. На богослужении присутствовал временный поверенный в делах посольства Греции в Сирии посол Николас Протонотариос.

За богослужением звучали возгласы на арабском, греческом и церковнославянском языках.

Проповедь перед причастием произнес митрополит Багдадский Гаттас.

По окончании Литургии Блаженнейший Патриарх Иоанн обратился к пастве с Первосвятительским словом. Предстоятель сердечно приветствовал архиереев, участвовавших в богослужении, монашествующих и всех чад Антиохийской Церкви, пожелав им добра и благословения заступничеством первоверховных апостолов Петра и Павла.

Блаженнейший Патриарх Иоанн также представил пастве нового представителя Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриаршем престоле архимандрита Филиппа (Васильцева).

В тот же день состоялось братское чаепитие в приемном зале при Антиохийской Патриархии.

Подворье Русской Православной Церкви в Бейруте/Патриархия.ru