Воскресенье, 28 мая 2023 г. (15 мая ст.ст.) Неделя 7-я по Пасхе Неделя святых отцев I Вселенского Собора. Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090) Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591) Прп. Пахомия Великого (ок. 348)
Интерес к целительству, предсказаниям и прочим необъяснимым вещам был у людей всегда! Этого у нас не отнять.
Еще много лет назад наши предки обращались за помощью к ведьмам, травникам, колдунам, ясновидящим — всем, кто обладал определенным даром. Несмотря на то, что с тех пор прошло уже много лет, данный интерес никуда не делся. Наоборот, он приобрел мировой масштаб. О людях с паранормальными способностями снимают передачи и сериалы, их показывают на любительских видео. Именно таким и является нашумевший сериал «Слепая». Говорят, что основан он на реальных событиях. Но так ли это на самом деле? И где живет слепая ясновидящая баба Нина? Есть ли ее точный адрес и телефон?
Слепая ведунья баба Нина — правда или вымысел?
Зрители охотно верят бабе Нине. Более того, между зрителями разразились настоящие баталии по поводу того, где живет слепая ясновидящая баба Нина в реальности. Кто из них прав, сказать сложно. Известно лишь, что именно благодаря сериалу слепая провидица получила огромную порцию популярности. Слава о ней расползлась далеко за территорию родного села. По предварительны данным, с момента выхода первой серии эту киноленту уже успело посмотреть около 47 миллионов зрителей. В настоящий момент у съемочной группы скопилось свыше 1000 писем, которые люди написали исключительно «Бабе Нине».
Команда журналистов из редакции «Star Him» отправилась в деревню к загадочной ведунье. Адрес проживания провидицы был получен в письме от местного жителя деревни, за что разумеется был вознагражден.
По приезду в деревню, мы сразу же направились в дом бабы Нины, но к нашему сожалению сама баба Нина практически не выходит из дома, который расположен в уединенном живописном уголке небольшого поселка. После опроса местных жителей, нам стало понятно, что все жители деревни даже и не сомневаются в способностях ведуньи. Все как один называли по 2-3 удивительных случая, в которых баба Нина действительно им помогла.
Единственным проводником женщины, связывающим ее с современным миром, считается ее внучка Анечка.
Провидица старается никому о себе ничего не рассказывать, но «чует» всех, кто к ней обращается по тому или иному поводу.
Вот так и живет слепая ясновидящая баба Нина. Отзывы и адрес ее проживания часто можно увидеть на различных сайтах. Но это все обман. Сама ведунья и ее внучка не ведут никаких групп в соцсетях, а имеют всего один простенький сайт, с которого пересылают обереги нуждающимся. Кто хочет ее найти, обязательно найдет. И для этого ему совсем не обязательно знать, где живет слепая ясновидящая баба Нина.
Последний день пребывания нашей группы в данном поселке оказался самым информативным. Нам удалось поговорить с внучкой провидицы — Аней и поподробней расспросить о оберегах которые создает баба Нина.
«В этом амулете запечатана вечная молитва», — ответила Аня. «Его владелец при ношении оберегает себя от порчи и сглаза. Такие амулеты создаются не просто. Если носить амулет лицевой частью к телу — принесет душевное равновесие и ясность ума, а если перевернуть медальон, то материальное благосостояние. Главное носить амулет не снимая».
Аня и баба Нина хотят помогать людям и на расстоянии!
Если кому пригодится, вот сайт с амулетом богатства от бабы Нины, которые высылает её внучка. Настоятельно не рекомендую покупать обереги бабы Нины с других сайтов, т.к. слишком много мошенников действует от имени провидицы. У внучки Ани всего один маленький сайт.
Матрона Московская была причислена к лику святых только в 1998 году. Но и до этого времени ее могилу часто навещали верующие, чтобы попросить матушку о помощи и поддержке. И тем, кто просит искренне, святая помогает.
Что мы знаем о Матроне Московской?
Родилась святая в 1881 году в Туле. Ее настоящее имя Матрона Дмитриевна Никонова. С рождения она была незрячей, ее веки всегда были плотно прикрыты, в среду и в пятницу (постные дни) ребенок отказывался брать грудь, а когда малышку крестили, над купелью появился столб белого дыма.
В 17 лет у Матроны отнялись ноги, и она самостоятельно практически не смогла передвигаться. Кстати, по свидетельствам очевидцев, Матрона никогда не носила нательный крестик, потому как у нее на теле был крест нерукотворный – выпуклость на груди крестовидной формы.
Предсказывать будущее, исцелять больных и читать мысли девочка начала в 7 лет. К ней приезжали со всех окрестных деревень, а она заговаривала воду, давала пить людям и они вылечивались. В благодарность Матроне привозили продукты, одежду, зерно, деньги.
Длительное время святая жила в Москве. В столице у нее не было собственного жилья, и она ютилась то у одних, то у вторых знакомых, порой в подвалах и неотапливаемых домиках, но продолжала принимать людей с их бедами и горестями.
После смерти матушки долгое время ее могила была заброшенной. Это предсказывала и сама Матрона:
Запустеет моя могилка. Но через много лет люди узнают обо мне, пойдут толпами и будут просить меня помолиться о них перед Богом. И всем я буду помогать, и всех услышу.
Так оно и случилось. В 1994 году на могиле святой стали происходить чудеса. Первым с ее помощью исцелился дьякон Александр из Тверской области. У батюшки была парализована нога, четыре года он провел на костылях. А после трехдневной молитвы на могиле старицы отец Александр смог пойти без костылей, лишь слегка прихрамывая. Услышав про это, многие верующие стали обращаться за помощью к святой.
В 1998 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ была вскрыта могила святой, а 2 мая 1999 года состоялась канонизация праведной старицы. Общецерковное прославление блаженной произошло в 2004 году.
Сразу после вскрытия могилы, мощи святой доставили в Московский Данилов монастырь, а оттуда – в Покровский монастырь, где они и находятся сегодня.
При осмотре мощей был найден нательный крест, с которым была похоронена святая, и выпуклость на ее груди в виде креста. Пятка Матроны осталась цельной и нетленной, недаром еще при жизни старица говорила:
Вы держитесь за мою пяточку, и я выведу вас к Богу.
Как правильно просить помощи Матроны?
На могилу святой почти все верующие привозят живые цветы в качестве благодарности. Еще при жизни старица просила не приносить ей пластмассовые букеты, а лучше собрать полевые цветочки.
Также считается, что лучше приходить к Матроне после трех дней голодания.
Верующие обращаются к святой за физическим и духовным исцелением, просят помощи в самых безнадежных ситуациях, совета при принятии трудного решения и поддержки во всех делах.
Кто чаще всего приезжает к Матроне с просьбами о помощи
К святой обращаются:
1. Женщины, которые хотят забеременеть и родить здорового ребенка;
2. Беременные женщины, которые задумываются об аборте;
3. Матери, у которых болеют дети;
4. Родственники психически нездоровых людей;
5. Люди, потерявшие веру в себя и смысл жизни;
6. Близкие невинно осужденных и отбывающих наказание;
7. Больные, страдающие от онкологических или других тяжких заболеваний;
8. Люди, потерявшие работу или достаток;
9. Пациенты или их родственники накануне сложной хирургической операции;
10. Девушки, которые хотят выйти замуж или те, у кого семейная жизнь не складывается из-за ссор и скандалов.
Несмотря на то, что у самой Матроны Московской не было детей и мужа, именно ее считают одной из главных защитниц семьи.
О чудесах, которые совершала святая при жизни и которые происходят уже после ее смерти, немало написано в житие Матроны Московской. А в Покровском монастыре ведется книга, в которую священнослужители записывают все чудотворения святой.
Сегодня верующие идут поклониться святой и попросить ее помощи, как в монастырь, так и к ее бывшей могиле, а также в другие храмы, где есть иконы с частицей ее мощей. Люди верят, что она помогает всем, кто искренне просит, и после смерти, как делала это всегда при жизни.
К примеру, в одном из онкологических отделений Москвы умирала от рака молодая женщина, у которой было двое малолетних детей. Медсестре стало очень жалко больную, она пошла помолиться о ее здоровье к мощам матушки Матроны. В монастыре ей дали освященные на мощах сухие розы, которые она повезла умирающей. Первое чудо свершилось еще по дороге: цветы дали свежие ростки. А спустя некоторое время больная, которая считалась безнадежной, получив розы, исцелилась.
Главное, прося у святой Матроны Московской помощи в том или ином деле, верить, что чудо произойдет, молится искренне и обязательно благодарить матушку за поддержку.
Святая блаженная Матрона Московская — одна из самых известных и почитаемых православных святых.
Имевшая от рождения дар чудотворения, она ещё до кончины своей стала известна, как молитвенница и подвижница во славу Божью. Вся её жизнь стала примером великого духовного подвига любви, терпения, самоотречения и сострадания.
При жизни Матронушки у её дома всегда были паломники. Люди приезжали за помощью к матушке за десятки километров со своими болезнями, тревогами, скорбями. И Матронушка помогала, исцеляла, наставляла.
Блаженная Матрона не требовала от людей многого, но всегда требовала — верить в Бога. Также учила не отчаиваться и по мере сил пытаться исправлять свою жизнь от грехов и пороков с помощью Божией.
Поток паломников, чтобы приложиться к её святым мощам, не иссякает и сегодня: с раннего утра до поздней ночи к Абельмановской заставе, где расположен Покровский ставропигиальный женский монастырь, идут люди с цветами. Чаще всего это белые розы и хризантемы – их Матрона любила более всех и не любила цветов искусственных. К Матронушке – так ласково называют её люди – приходят семьями с детьми, идут женщины, мужчины.
Современники запомнили её очень светлой, ласковой, с тихим голосом. Никогда не жаловалась, принимая все, выпавшее на её долю, как даваемое от Бога.
Блаженная предсказывала:
После моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве изредка кто придёт. Но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу.
Ещё перед смертью Матрона сказала:
Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам.
А ещё матушка говорила, что все, кто доверит себя и жизнь свою её ходатайству ко Господу, спасутся.
Всех, кто обращается ко мне за помощью, я буду встречать при их смерти, каждого.
Краткое житие:
Матрона Дмитриевна Никонова родилась в 1881 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была четвёртым ребёнком в семье. Согласно житию святой Матроны, родители, Наталья и Дмитрий Никоновы, сначала хотели оставить слепую дочь в приюте, но мать передумала после того, как ей приснился необыкновенный сон: белая птица необычайной красоты, но слепая, села на её груди. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. Дочь родилась слепой, но мать любила своё «дитя несчастное».
Рассказывают и о внешнем, телесном знаке богоизбранности младенца — на груди девочки была выпуклость в форме креста, нерукотворный нательный крестик. Позже, когда ей было уже лет шесть мать как-то стала ругать её: «Зачем ты крестик с себя снимаешь?» «Мамочка, у меня свой крестик на груди», — отвечала девочка.
Житие сообщает, что уже с семи-восьмилетнего возраста у Матронушки открылся дар предсказания и исцеления больных. По её молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К ней стали ходить и ездить посетители. Желая отблагодарить Матрону, они оставляли её родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала её главной кормилицей.
Много людей приезжало за помощью к Матроне. В четырёх километрах от Себино жил мужчина, у которого не ходили ноги. Матрона сказала: «Пусть с утра идёт ко мне, ползёт. Часам к трем доползёт». Он полз эти четыре километра, а от неё пошел на своих ногах, исцелённый.
До нас дошло предание о встрече Матронушки со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который по окончании службы в Андреевском соборе Кронштадта попросил народ расступиться перед подходящей к солее 14-летней Матроной и во всеуслышание сказал: «Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идёт моя смена — восьмой столп России». Значения этих слов матушка никому не объяснила, но ее близкие догадывались, что отец Иоанн провидел особое служение Матронушки России и русскому народу во времена гонений на Церковь.
На семнадцатом году Матрона лишилась возможности ходить: у неё внезапно отнялись ноги. Как говорила сама Матронушка, «такова была воля Божия». До конца дней своих она была «сидячей». Она никогда не роптала из-за своего недуга, а смиренно несла этот тяжкий крест.
В 1925 году Матрона перебирается в Москву, в которой так и прожила до конца своих дней. Жила где придётся — у друзей и знакомых. В день Матрона принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи.
Матрона предсказала свою смерть за три дня, продолжая принимать людей в свои последние дни. Скончалась 2 мая 1952 года. Похоронена на Даниловском кладбище в Москве. Могила святой Матроны позже стала местом неофициального паломничества.
8 марта 1998 года останки были эксгумированы; мощи доставлены в московский Данилов монастырь, затем перенесены в храм на территории Покровского женского монастыря и помещены в специальную гробницу (раку).
2 мая 1999 года Матрона канонизирована как местночтимая московская святая. Определение Священного Синода от 17 августа 2004 года гласило: «Включить в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении святой блаженной Матроны Московской (Никоновой; 1881—1952)». В том же году состоялась общецерковная канонизация. Документ об этом был принят на заседании Архиерейского Собора РПЦ 6 октября 2004 г.
Памятные даты:
2 мая — День Памяти святой Матроны Московской установлен Православной Церковью в День её кончины (02.05.1952 года); День канонизации;
22 ноября — День Тезоименитства (День Ангела). День, в который родилась святая Матрона (22.11.1881 года);
7, 8* марта — Празднование обретения святых мощей блаженной Матроны (08.03.1998 года).
Вспоминается святая блаженная Матрона также в дни Собора Московских святых — 2 сентября и Собора Тульских святых — 5 октября.
* — 7 марта в високосный год или 8 марта в невисокосные годы (Православный календарь) — 8 марта установлен как дополнительный день памяти святой Матроны Московской Решением Священного
Имя ребёнку в христианских семьях родители обычно дают в честь канонизированных святых. Выбор обычно осуществляется либо по святцам, либо в честь святого, почитаемого в семье. Так родители в своём чаде могут увековечить своё отношение к небесному покровителю. Со временем каноническое имя вошло в употребление и утвердилось как основное имя человека. Часто имена меняли свою форму в произношении и написании. Так, например, имя Иоанн стало звучать в неканоническом виде как Иван. А некоторые имена религиозных деятелей средневековья, такие как Ольга, Глеб, Владимир, были канонизированы и внесены в ряд календарных. В советское время православные имена сознательно вытеснялись, замещаясь иностранными и «советскими» именами. С наступлением «оттепели» 50-60-х годов снова начался всплеск популярности некоторых православных имен, таких как Екатерина, Анастасия, Елизавета.
Святейший Патриарх Кирилл (в миру Владимир Михайлович Гундяев) родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде.
Отец — Гундяев Михаил Васильевич, священник, скончался в 1974 году.
Мать — Гундяева Раиса Владимировна, преподаватель немецкого языка в школе, в последние годы домохозяйка, скончалась в 1984 году.
Старший брат — протоиерей Николай Гундяев, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, настоятель Спасо-Преображенского собора в г. Санкт-Петербурге.
Дед — иерей Василий Степанович Гундяев, узник Соловков, за церковную деятельность и борьбу с обновленчеством в 20-х, 30-х и 40-х годах подвергавшийся тюремным заключениям и ссылкам.
По окончании 8-го класса средней школы В. Гундяев поступил на работу в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного Геологического Управления, где и проработал с 1962 по 1965 год в качестве техника-картографа, совмещая работу с обучением в средней школе.
После окончания средней школы в 1965 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а затем в Ленинградскую духовную академию, которую закончил с отличием в 1970 году со степенью кандидата богословия.
3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года — во иеромонаха.
С 1970 по 1971 гг. — преподаватель догматического богословия и помощник инспектора ЛДАиС; одновременно — личный секретарь митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и классный наставник 1-го класса Семинарии.
12 сентября 1971 года возведен в сан архимандрита.
С 1971 по 1974 гг. — представитель Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве.
С 26 декабря 1974 г. по 26 декабря 1984 г. — ректор ЛДАиС.
14 марта 1976 г. хиротонисан во епископа Выборгского. 2 сентября 1977 г. возведен в сан архиепископа.
С 26 декабря 1984 года — архиепископ Смоленский и Вяземский.
С 1986 года — управляющий приходами в Калининградской области.
С 1988 года — архиепископ Смоленский и Калининградский.
С 13 ноября 1989 г. по 2009 г. — председатель Отдела внешних церковных связей, постоянный член Священного Синода.
25 февраля 1991 г. возведен в сан митрополита.
С 6 декабря 2008 года — местоблюститель Патриаршего престола.
27 января 2009 года Поместным Собором Русской Православной Церкви избран Патриархом Московским и всея Руси.
1 февраля 2009 года состоялась интронизация Святейшего Патриарха Кирилла.
Род Гундяевых:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл происходит из крестьян с. Оброчного Лукояновского уезда Нижегородской губернии (ныне Ичалковского района Мордовии). В метрических книгах 2-й половины XIX века из Троицкой церкви в Оброчном содержатся сведения о нескольких семьях Гундяевых, в том числе о семье Трофима Григорьевича Гундяева (у членов этой семьи в метрических книгах отмечена 2-я фамилия — «Добровидов тож»). Прадед Патриарха Степан Трофимович Гундяев, отставной солдат, женился на девице из крестьян Варваре Петровне; от этого брака 15 мая 1879 г. родился Василий Степанович Гундяев. В конце XIX — начале XX в. В.С. Гундяев обвенчался с крестьянской девицей Параскевой Ивановной (род. в 1884 г.). Семья была большая: 8 детей, двое из которых умерли в младенчестве. Впоследствии семья В.С. Гундяева взяла на воспитание оставшуюся сиротой крестьянскую девочку Анну из Оброчного. Гундяевы были прихожанами Троицкой церкви в Оброчном.
В.С. Гундяев овладел специальностью машиниста-механика и получил работу в железнодорожном депо г. Лукоянова. В Лукояновском депо Казанской железной дороги В.С. Гундяев был на хорошем счету — ему доверяли водить не только простые поезда, но и литерные составы, предназначенные для перевозки особо ценных грузов или высокопоставленных пассажиров. В Лукоянове Гундяевы стали прихожанами Покровского собора, настоятелем которого был протоиерей Василий Николаевич Цедринский. По всей вероятности, В.С. Гундяев уже тогда имел дружеские отношения с этим пастырем, поскольку прот. Василий крестил всех детей, рождавшихся в семействе Гундяевых. Семья была глубоко религиозной, жила очень скромно, в небольшом служебном доме при депо, несмотря на то что Василий Степанович получал приличное жалованье. Значительные средства он отсылал в качестве пожертвований на Афон: в ряде афонских монастырей сохранились синодики с записями о вечном поминовении семьи Гундяевых. В 1908 г. семья совершила поездку в Кронштадт, где их принял праведный Иоанн Кронштадтский.
Революционные события 1917 г. тяжело отразились на жизни Нижегородской епархии. 15 апреля 1917 г. Святейший Синод в новом составе сместил с Нижегородской кафедры архиепископа Иоакима (Левитского) за несогласие с разрушающими канонический порядок церковного управления действиями властей. Во временное управление епархией вступил викарный Балахнинский епископ сщмч. Лаврентий (Князев). 8 августе 1917 г. начал работу епархиальный съезд, на котором были выбраны делегаты от Нижегородской епархии на Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Выдвигалась кандидатура В.С. Гундяева; в окончательный список делегации на Собор он не попал, как и др. крестьяне, чьи кандидатуры были выдвинуты на епархиальном съезде. В делегацию Нижегородской епархии от мирян вошли преподаватели духовных учебных заведений, имевшие богословское образование. В.С. Гундяев являлся членом исполнительной комиссии Нижегородского епархиального собрания, на котором 4 июля 1918 г. епархиальным архиереем был избран Тифлисский митрополит сщмч. Кирилл (Смирнов). По предложению Патриарха Московского и всея России свт. Тихона (Белавина) митрополит Кирилл отказался от Нижегородской кафедры в связи со сложным положением в закавказских епархиях. Управление Нижегородской епархией вновь перешло к епископу Лаврентию. Архиерей всеми силами пытался предотвратить разграбление храмов и монастырей. 2 августа 1918 г. от епархиального собрания он обратился к пастве с призывом защитить Церковь. Вскоре еп. Лаврентий и его ближайшие сподвижники были арестованы и в ночь на 7 ноября расстреляны.
21 октября 1918 г. временное управление Нижегородской епархией было поручено архиепископу Евдокиму (Мещерскому); 18 ноября он был официально назначен правящим архиереем и сразу обратился к председателю Нижегородского губисполкома с предложением о сотрудничестве. Идя навстречу пожеланиям властей, архиепископ Евдоким согласился на закрытие всех монастырей вне Н. Новгорода (обители были преобразованы в сельхозартели).
Организованный архиереем епархиальный совет в декабре 1919 г. принял резолюцию «О подчинении Советской власти не за страх, а за совесть». Действия правящего архиерея вызвали резкий протест паствы, настроенной защищать и поддерживать храмы и монастыри. Когда летом 1919 г. у лукояновского Свято-Тихоновского монастыря были реквизированы сельскохозяйственные угодья и обитель осталась без средств к существованию, В.С. Гундяев выступил на районном собрании железнодорожников с предложением организовать сбор средств в поддержку монастыря; с тем же предложением он выступил и на собрании причта монастырского храма 31 августе 1919 г. В.С. Гундяев стал инициатором создания прихода при монастырском храме, чтобы сохранить его от разграбления, он же возглавил приходское собрание монастырского храма.
1 апреля 1920 г. на Лукояновское викариатство Нижегородской епархии был назначен епископ Поликарп (Тихонравов), который сразу же сблизился с Василием Гундяевым и сделал его своим доверенным лицом. В июне 1920 г.
Юность. Учеба в семинарии:
Преследование священнослужителей в послевоенные годы часто принимало формы экономического давления: на священника накладывались чрезмерные налоговые обязательства, неисполнение которых грозило арестом и лишением права на служение. Не избежала такого давления и семья протоиерея Михаила Гундяева, вынужденная для выплаты наложенного на главу семьи налогового бремени занять деньги у друзей и знакомых; на долгие годы семья оказалась раздавлена этим долговым бременем. (Долги окончательно смог вернуть только будущий Патриарх спустя много лет.) Поэтому после 8-го класса Владимир, не желая материально обременять родителей, ушел из дома и поступил на работу в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, трудился там в 1962-1965 гг., одновременно обучаясь в вечерней школе, где отдавал предпочтение точным наукам, преимущественно физике и химии.
Эпоха 60-х гг. XX в. была временем всеобщего интереса к точным наукам, когда профессия ученого обладала огромной притягательностью и авторитетом. Владимир планировал по окончании школы поступить на физический факультет Ленинградского университета и, уже получив высшее светское образование, посвятить себя священнослужению. Однако старший брат Николай, к тому времени учившийся в Ленинградской духовной семинарии, организовал его встречу с Ленинградским митрополитом Никодимом (Ротовым). Эта встреча стала определяющей в судьбе будущего Патриарха. Святейший Патриарх впоследствии вспоминал об этом так: «Выслушав меня, он сказал: «Знаешь, Володя, ученых в нашей стране очень много, если их поставить друг за другом, то цепочка дотянется до Москвы, а вот священников мало. Кроме того, неизвестно, удастся ли нам принять тебя в семинарию после института. Так что поступай-ка ты сразу в семинарию»».
Выбор был сделан, и в 1965 г. 18-летний Владимир Гундяев поступил в Ленинградскую духовную семинарию, ректором которой являлся профессор протоиерей Михаил Сперанский, ученик Н.Н. Глубоковского. В начале 60-х гг. Ленинградские духовные школы находились на грани закрытия, власти усиливали давление на Церковь, требуя сократить количество духовных учебных заведений, ограничить число учащихся, вмешивались в набор студентов, не допуская к поступлению лиц с высшим светским образованием, из интеллигентных семей, развитых и подготовленных. Одной из первых пострадала Ленинградская духовная семинария. Патриарх вспоминал:
«Семинарию и академию готовили к закрытию. Осуществлялся довольно жесткий отбор студентов. Делалось это при активном вмешательстве властей. И начиная с 1960 г. в семинарию брали очень мало слушателей. Причем принимали людей очень низкого интеллектуального уровня, и чаще всего душевнобольных. А те, кто уже учился в академии и заканчивал ее, это были молодые, здоровые, симпатичные, достаточно развитые люди. И эта граница воспринималась мною видимым образом. Входишь, бывало, на трапезу, за столами «гудят» полные академические курсы: четвертый, третий, второй. Первый — уже поменьше. А за семинарскими столами — мрак и уныние».
В этих условиях академия и семинария сумели сохранить высокий интеллектуальный уровень профессорско-преподавательской корпорации.
В начале 1966 г. митрополит Никодим назначил Владимира личным секретарем. Уже сформировав мнение о выдающихся способностях студента Гундяева, митрополит поставил условие — ускоренное овладение знаниями: Владимир за один год должен был пройти материал и сдать экзамены за 2 курса. С этого времени началось церковное служение В. Гундяева, насыщенное непрестанным трудом и постоянно возрастающим перечнем обязанностей. Примером для него был 36-летний митрополит Никодим, который наряду с руководством одной из крупнейших русских епархий одновременно возглавлял Отдел внешних церковных сношений Русской Церкви — ОВЦС, фактически ставший в эти годы центром принятия решений по внутренней и внешней политике Церкви. Именно митрополит Никодим сумел доказать властям, что активное участие Церкви в международной миротворческой деятельности в условиях «холодной войны» и идеологического противостояния СССР и стран Запада требует и изменений во внутренней государственной политике в отношении Церкви, смягчения политики руководства страны в отношении всемирно известных церковных центров (прежде всего монастырей). Митрополит Никодим настаивал на том, что власть не должна препятствовать формированию нового поколения епископов, богословски образованных и энергичных, способных достойно представлять Церковь на международном уровне.
По свидетельству митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) о деятельности ОВЦС в середине 60-х гг. XX в., «государство тогда пошло на активное использование Церкви в своей внешней политике. Митрополит Никодим, исходя из своих глубоких патриотических убеждений, был активно в это вовлечен. И в то же время он убедительно ставил вопрос перед властями, что для участия в миротворческом служении нужны молодые, образованные священнослужители.
